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【新闻】妖猫传大唐不过是一个女人的气度

发布时间:2020-10-14 07:21:04 阅读: 来源:信号灯厂家

看完影片,那超越生死的密宗大法,你找到了么?

研究生入学快一个学期了,第一次宿舍集体出去做一件事,那就是看电影《妖猫传》,还是蛮开心的!

看过片花,只觉得场景宏大,色彩绚烂,亦真亦幻,亦幻亦真,美极了。恍惚,有种《无极》的视觉感。

其次,是对故事大致的了解:以白居易创作《长恨歌》基点,来探寻杨贵妃的死亡之谜,节奏紧张而诡异。

最后,是对于黑猫的恐惧。可能因为儿时受《白话聊斋》的影响,或是因为“猫有九命”的说法,以及黑猫眼睛的诡异,我一直对猫有着抵触心理。虽然岩姐一直对黑猫情有独钟,但丝毫未减我对它的恐惧。看完片花,这种感觉更甚。

开始进入正片,影片改编自日本作家梦枕貘的魔幻小说《沙门空海》,讲的是因为中唐时期妖猫作祟,皇帝被诅咒,唐代诗人白居易和日本僧人空海为解开真相,一起探寻杨贵妃死亡之谜的故事。

日本人对杨贵妃有着很强的执念。传说,杨贵妃当年马嵬事变后,并没有死。而是东渡日本,开始了新的生活,繁衍生息。所以在日本的民间,杨贵妃有着很强的传奇性。他们对杨贵妃的执念,更多的是源于一种对美的欣赏和寻根的意味。

在中国,关于杨贵妃无非就是“古代四大美女”、“闭月羞花”、“贵妃醉酒”、“红颜祸水”等。马嵬事变,贵妃被赐死,从此唐王朝由胜转衰。之后的文人有感于繁华不再,盛世难回的兴亡之悲,以及对盛世的缅怀。以“天宝遗事”为题材创作了很多诗句、戏曲。在他们眼里,杨贵妃不仅是一个女人,更是一个时代的象征。

是的,《妖猫传》更是淋漓尽致地表达了这种思想。所谓的“大唐盛世”,不过是一个女人的气度。

后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。李隆基把所有的爱都给了杨玉环,把她高高捧在掌心,所有人都为她疯狂,为了她甘愿以江山为代价。

可是,这一切都是真的么?其实,不然,杨玉环的高贵美丽,雍容大度已经与大唐盛世融为一体,体现了大唐盛世的宽容与大度,传达了一种君民同乐,以达极乐之乐的气度。其实,他们爱的都只是大唐盛世,都是极乐之乐。

一旦人被赋予了某种符号化的象征意义,那她就再没了自我。杨贵妃深知自己的命运,她也知道乐极生悲,好景不长,所以她毅然接受自己的结局,因为她有着大唐盛世的气度,既能承载着它的极乐,也能接受它的陨落。

只可惜,很多人都把大唐的陨落归结于她,即使他们曾见识了她的气度。因为人们无法接受盛世的陨落,总想找一个说辞,那作为盛世象征的她理所当然地被推了出来。兴盛时,她是象征;陨落时,她是罪人。

可是,她想要的,从不是依附性的爱,她只想要出于对她独立个体的爱,例如:白鹤少年在极乐之宴上对她的感激,阿部在马嵬驿时的含情脉脉,还有白居易对她的痴迷。

极乐之宴,万人同乐,亦真亦幻。李隆基可以允许别人爱杨玉环,但绝对不允许她属于任何人。因为,那是他的大唐盛世,是他的极乐之乐。所以,即使知道安禄山要造反的消息,仍然击鼓鸣乐欢迎,这是大唐气象的大度和开放,也是李隆基的痴迷与沉醉。

安禄山扬言要攻破长安夺贵妃,李隆基选择了十万人出逃,也不愿交出贵妃。那可是他的大唐盛世,他的极乐之乐,仿佛拥有她,就永远繁华依旧,怎么能交出去呢?反过来,安禄山对贵妃的痴迷,除了被其美貌倾倒,更多也是对她背后一切的渴求。

当一个人面临生死抉择时,那外在的一切才可以不那么重要。马嵬事变,情势危及性命时,李隆基便与黄鹤上演了一出“尸解大法”,制造了一场哄骗贵妃的局。他是自私的,为了维护性命,他违背了誓言,还无耻地要贵妃怀着对他的爱和重逢的希望而死。

没有人愿意承担杀死贵妃的罪名,连皇帝也不愿意。是的,就像人们不愿意接受盛世的陨落,其实是他们咎由自取一样。因为她是贵妃,是大唐盛世的象征。试问,谁会扼杀盛世?谁能承担起此责任呢?

没有人可以,连皇帝都不能,因为他们太自私了。这个时候,贵妃以她的气度,毅然站了出来。盛世时,她的气度是极乐之乐;衰世时,她的气度是毅然无畏。世事无常,但她曾经活过,被一些人真心地爱过就够了。

她比每个人都有气度,她比每个人都通透明性。所以,“尸解大法”只是一场骗局,她情愿入局,甘心赴死,到死她都深爱着她的大唐,她的皇上。

这一刻,整个大唐的闪耀与她比起来,那么的微不足道。因为,大唐,不过是一个女人的气度。除此之外,别无所有。

那空海寻找的超越生死的密宗大法到底是什么呢?

空海为了完成师傅的遗命,漂流过海来大唐,探寻超越生死的密宗大法。一路历经艰险,风吹雨打,随浪翻滚的船让他觉得那么危险,而旁边母亲的从容镇静却让他疑惑:我的孩子睡着了,我的世界就安静了。对于母亲而言,超越生死的是对于孩子的爱;当被浪卷入海底时,他死里逃生,那么,让他得救的又是什么呢?

片中的每个人都在苦苦寻找这一大法,白居易为了证明《长恨歌》的真假而寻找;空海为了完成师傅遗命而寻找;白龙为了惦念贵妃而寻找;丹龙为了不再痛苦而寻找……通过“寻找”串联起整部影片,使情节松散的影片有了内在的逻辑。从“寻找”入手,那么整部片就是经历极乐之宴的白鹤少年在经历马嵬事变后,为了惦念贵妃而附身黑猫,对帝王施咒以及涉事人员报复,进而引起白居易和空海等人的探寻贵妃死亡之谜的故事。这样,我们就可以把全片的主题定为“寻找”。

寻找关于超越生死的大法,正是因为这种寻找,让整部影片有了哲学的意味,探寻生与死的超越,寻找人生意义的无意义。

片中的“尸解大法”,原本是可以让人从生到死,再由死及生的骗局。可是,后来,杨玉环在棺材中苏醒了,进而是对生的挣扎,对死的无知觉。她死如生面地走了,带着她的大唐永恒地逝去了,但她的自知,她的气度,她的从容却是超越了生死,得到了永恒。

白龙因为对贵妃的惦念,以及对当时迫害者的愤恨,甘愿永坠猫身,也要陪在她身边。当初的白鹤少年,却因为人心的黑暗,一个人永堕猫身,四处报复;一个出走寻觅,默默守护。就如在极乐之宴上,贵妃所说:“白鹤少年,只有两个人在一起才是完整的。”从贵妃死后,他们就不再完整了。

白龙执意报仇,四处杀戮;丹龙甘愿陪伴,寻觅解脱。

三十年后的会面,我想丹龙会对白龙说:“毕竟三十年了,贵妃早已不在,她是超脱的,是释然,她离开那个肉体已经很久了,而你又何苦那么执着呢?你看,那逡巡的白鹤,那才是真正的你。极乐之宴不再,但我始终守护你的肉身。因为我知道,迟早有一天,你会回来。纵使,我们回不去。”

那一刻,白龙流泪了,心软了,就在他决定报复最后一个人时。这个人早已把生死置之度外,早已默默守护了他那么多年,一直在为他寻觅着解脱之道。

是的,那逡巡自由的白鹤才是真的你,白龙;那气度从容的贵妃已离开很久了;那极乐之乐的大唐随着她永恒地逝去了。整个大唐盛世,除了她的气度,什么都没留下。

最后,当白龙一再跃向贵妃的遗体时,他怎么都爬不上去,那一刻,他知道她真的不属于他了。终于,他放下了执念,脱离了猫身。

一向写诗追求真假的白居易,《长恨歌》一字不改,因为情是真的,这是白龙写的;一直探寻不再痛苦秘密的丹龙也回到了青龙寺,得到了极乐之乐;一直数入青龙寺而不被接纳的空海也被接纳了,他也探寻到了极乐之乐。每一个人都放下了执念,得到的是释怀后的解脱与从容,只不过贵妃早已得到,而他们得到有些晚,所以才滋生了这么多事情。

大唐盛世,不过是一个女人的气度;放下执念,才是超越生死的解脱。

菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。亦真亦幻,亦幻亦真,乐极生悲,悲从中来,不如散去,不如散去。

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